*這是我在2005/09/25的踏查紀錄，現在重貼在我的部落格。
我很喜歡上面這張照片的fu，紅色的鳥居很有日本味，要是四周多種些 sakura 的話，當櫻花盛開時那根本就像座活生生的神社了。
宜蘭神社遺址就是現在的員山公園後山上的宜蘭縣忠烈祠，戰後神社拆除改建為忠烈祠，而山下平地的部分則是眷村（興國新村），直到民國八十五年遷走眷村才開闢員山公園，公園於民國八十六年啟用。
宜蘭神社最先建在宜蘭公園，明治三十八（1905年）九月竣工，明治三十九年六月二十一日舉行鎮座式，它是台灣在日本時代的第一個地方神社，後來因氣候潮濕腐朽，外加蟻害而倒塌。
也為應付日漸增加的參拜者，宜蘭廳長「小松吉久」與地方人士決議將神社遷至外員山（現在的員山公園）重建，仿台灣神社的樣式興建，大正七年五月開工、十月完工，十月十七日舉行盛大的遷址鎮座祭，昭和二年（1927年）五月四日升格為縣社。
宜蘭神社紀錄：
社格：縣社
地址（昔）：台北州宜蘭郡員山庄外員山字員山
*這是在2005/11/12的觀察心得，此文原本發表在我的舊網站（已停用的 www.barefoot.idv.tw），現在重貼在我的部落格。
日期：2005.11.12
這次前往探查位於彰化八卦山上的彰化神社。
神社遺址就是太極亭的位置，除了參拜道（往太極亭的文學步道）、和一間屋頂上有五三の桐紋的疑似神社遺留下的建築外，沒發現其它可疑的遺跡。
彰化神社小檔案：
社格：鄉社
地址（昔）：台中州彰化市南郭
地址（今）：彰化市卦山路1之2號太極亭
*本篇原本放在我的舊網站（已停用多時的 www.barefoot.idv.tw），這是在2005/08/07的踏查心得，現在重貼在我的blog。
其實這次去西湖本來是要找「皇太子殿下御成婚紀念碑」的，我和貓老闆頂著大太陽找半天都連個影都沒，或許準備的資料有誤，便放棄不找了，乾脆當起悠閒的觀光客走走老街賞賞小鎮風光閒晃閒晃，我覺得這是個景色優美的寧靜小鎮，離台一線非常近，然而街上冷冷清清的好像只有我們在觀光。
當逛到媽祖巨像時，驚見這座刻有「皇祚無窮」的震災紀念碑矗立在廣場前，真是個讓人掉下巴的意外大收穫。
這是中部大地震天皇「御下賜金」的證明！
在昭和十年（1935年）四月二十一日星期天的清晨，發生了台灣有史以來最嚴重的地牛翻身：中部大地震，也有人叫它關刀山大地震，因為震央在新竹州的關刀山（今苗栗縣關刀山）。
災害最慘的地區就是台中州與新竹州，屋毀死傷難以估計。當然，如同現在傷亡慘重的大地震過後一樣，都需要一大筆錢來復建，經費不外乎來自政府以及各界捐款。
地震後三天，政府就從「內孥金」內拿出10萬日幣賑災（「內孥金」就是給皇室專用的錢），災後約一星期，天皇侍從（在天皇身旁服侍的親信）入江相正抵達台灣，將這筆10萬圓的「御下賜金」親手交給台灣總督，總督府再轉給地方平分給災民，災民被集合起來舉行嚴肅的領受儀式。
*本篇原本放在我的舊網站（已停用多時的 www.barefoot.idv.tw），這是在2005/12/11踏查苗栗神社的心得，現在重貼在我的blog。
續「苗栗神社」那篇。
勘查完忠烈祠的神社遺址後，我和貓貓在附近開始進行地毯式搜索，就怕眼睛太大又漏了什麼該看的東西，不過除了在淨覺院那邊找到幾塊石燈籠的零件之外，並沒什麼值得欣慰的斬獲。
於是我們就去逛逛公園下面的功維敘隧道，結束後我們再度走回到上面「思親亭」那邊，騎著水泥獅子耍寶拍照。獅子前面的那座「丘滄海先生紀念碑」我總覺得它怪怪的，因為底下那基座怎麼看都像日本時代的碑座，在好奇心的驅使下到它旁邊巡了一圈，沒發現什麼有用線索。
在附近找了個石頭坐下來檢視一下今天拍的照片吧。
當坐下時低頭一看，石頭上怎麼有字？！仔細一瞧，嚇～原來竟然是塊碑！
好個無心插柳柳成蔭～剛剛費力找卻什麼都沒找到，這會兒隨便走走便撞上了大寶藏。
*本篇原本放在我的舊網站（已停用多時的 www.barefoot.idv.tw），這是在2005/12/11踏查苗栗神社的心得，現在重貼在我的blog。自從我那舊網站倒閉之後，每次都說有空就把舊文移過來，不過呢，直到兩年多後的今天回顧統計一下，搬過來的文章大概10%都不到...唉...只有一個"懶"字可說...
苗栗神社的所在就是目前苗栗貓貍山上的忠烈祠。
這是我第一次來到苗栗的貓貍山，原本想說大概看不到什麼東西吧，因為神社早早就被剷掉蓋忠烈祠了，但出乎意料的收穫豐富，遺跡竟超出想像的多：參道、石燈籠座、「下乘」木牌座、完整的神社地基、甚至發現了大正三年記載能久親王戰績的紀念碑（關於此碑另文撰述）...等等。
這又是一個「此地無銀三百兩」的典型範例，此話怎麼說呢？
台灣很多地方的神社在戰後都被拆掉原地改成國民黨的「忠烈祠」（不用說大家也都知道吧），不過呢，似乎主事者總是手下留情一大把，不以重新整地的方式重蓋忠烈祠，大都只將神社主體建物換掉，而神社周邊附屬物被保留的案例也屢見不鮮，不曉得是礙於當年反共時代物資缺乏沒錢拆全部、或是地方上有刻意保留的心態？或許心想反正中央那些外來高官對日本神社外行看不懂，於是不少神社在戰後可說僅是換個招牌就繼續用下去。
像是高雄忠烈祠（高雄神社）的外面還能見到有「大東亞戰爭」字樣的石燈籠哩。
也幸好沒有徹底剷光光啦，不然我們今天也沒有那麼豐富的神社遺址去發掘了。
苗栗神社小檔案：
木柵畜魂碑
年代：昭和十二年四月（1937年）
位置：台北市文山區指南路一段14巷8號大樓的對面。
關於木柵畜魂碑的歷史典故可到台北市文山區誌看看：http://www.ws.taipei.gov.tw/site/41f5d1af/46cbd42b/47231f73/files/page6_3.htm
從辰安牙醫旁的巷子進去（指南路一段14巷），走不用一分鐘就可看到畜魂碑了。
畜魂碑所在凌亂不堪，如果蓋房子或整地搞不好就不見了，它的未來真讓人擔心呀～
看到我這篇幾百年前寫的舊文章「二二八公園‧銅馬的秘密」竟到今天還有人回應，突然想起來，其實這匹銅馬我還漏一個發現一直沒寫（靈感在腦袋中擺久了常就隨它去，並沒化成實體的文字，原本很多要寫在部落格的文字都因我的怠惰而化成一縷輕煙...）。
這個發現就是：馬肚子下其實有字的。
以前還不知道它是哪間神社的銅馬，所以每次經過總會在他身上東摸摸西看看的，想辦法找些蛛絲馬跡。有一次好奇就給他鑽到馬肚底下瞧瞧，看看會不會有啥新發現。這靈感是來自滑鼠，因為你把滑鼠翻過來就可看到 Made in China 諸如此類的製造訊息....
躺到馬底下一看，嘩～果然有東西揶！我的第六感還真靈～
三個字「祥雲作」，不知道是不是銅馬的作者？但最後一個字彷彿又不太像「作」，我才疏學淺不知那是啥字，也有可能不是中文字。
記得在去年中曾有網友傳護國神社的神紋照片給我看，照片中的神紋和二二八銅馬肚子上的紋章完全相符，所以這隻銅馬是屬於護國神社的遺物應該錯不了。
至於「祥雲作」的來歷，每回有問必答超靈驗的Google解題大神，碰上這問題竟也槓龜失靈....
關於北投神社的狛犬的文章我之前已經寫過（2006年的事），不過它們從學校裡面搬到外面大門之後（也是在2006年搬的），我一直沒去看過。
今天下午閒閒沒事蹓躂到了北投公園，突然想到那兩隻，就繞來逸仙國小瞧瞧好久不見的狛犬們。
相關文章：
北投神社的狛犬（@wretch）
北投神社的狛犬（@pixnet）
我和貓貓在往台中放送局的路上瞧見了這棟怪怪的建築，當時我們並不知道它的身分來歷。
我覺得它的樣子奇特應該有了一大把年紀，可以拍下來當個影像紀錄（看到老建築不管它什麼來歷，我都會習慣性的拍下來，因為拆除的命運隨時會降臨在破爛老建築的身上），不過對於眼前的它，我還沒出現那種非拍不可的感覺。
但貓貓卻說它八成是日本時代的，叫我一定要拍（而我卻認為是他想太多，因為我們都是日治時期建築迷），當時就青菜拍了這張。
待回家後上傳照片時，出於好奇隨便問了一下Google大神，沒想到Google大神給我的回答幾乎讓我掉了下巴，它竟然大有來頭，原來是日治時期台中水源地的「上水塔」（儲水塔），大正五年（1916）的產物。
這答案讓我對貓貓的日本時代老建築的靈敏度佩服不已，而我只能用遲鈍兩字來形容。
我記得曾走過自來水公司的大門，所以又以台中自來水為關鍵去搜查資料，才曉得我們今天所路過之處就是日本時代的水源地，大大有名，我實在太孤陋寡聞了。
位在體育場對面的這棟「上水塔」不是歷史建築也不是古蹟，依拍照時的印象，它目前好像是清潔隊在使用，大門深鎖難窺全貌。另外，前面兩棵大樹嚴重遮擋視線，為了取景還喬了好久，對那兩棵樹印象深刻。
去年要找北投畜魂碑沒找到（詳見 http://blog.pixnet.net/barefooter/post/6402210），沒隔多久就有熱心的網友告訴我說，它的確還在大豐公園籃球場附近，當時就僅止於記下此情報，並沒有想要馬上去瞧瞧的動力。
事隔近一年，今天和貓貓去爬丹鳳山，下山走回北投捷運站的中途正好路過大豐公園，又想起了上回沒找到畜魂碑這件事，決定去探探這畜魂碑究竟被藏在哪個神祕的地方。既然所獲得的情報說它還存在，那應該很好找吧，搞不好上次就是眼睛太大粒，東西擺在眼前卻視而不見。
我們把籃球場、停車場周邊巡了好幾回，就是沒看到像個「碑」的物體。最後還是貓的第六感比較靈，他決定往停車場旁的亂木叢裡探探看，因為那是唯一沒搜索過的區域，因為我不認為碑會在那裏面，所以就站在外面等著他找不到的消息...
但最後證明貓是對的，碑就在那堆亂木叢裡面！
雜草藤蔓太過茂盛以及滿地垃圾讓人難以立足，只能拍到碑體正面（其實拍正面也有些勉強），至於背面實在沒辦法，得用山刀清一清才能騰出空間（我看直接開輛"山貓"來剷一剷比較快）。
依網友給的情報，它的背面是有「皇紀兩千六百年新春」的日期字樣，但今日我不想跟那些亂草、垃圾還有蚊子奮鬥，所以這回碑雖找到但又與「皇紀兩千六百年」（註）無緣了。為什麼畜魂碑的四周環境亂成這樣？太不可思議。
註：皇紀2600年 = 昭和15年 = 1940年，什麼是「皇紀兩千六百年」請看：http://blog.pixnet.net/barefooter/post/6402091
今天看了報紙才知道，原來行之有年的印鑑制度竟然是日本時代法令，好妙呀～
明治39年（1906），台灣總督府發佈了一則行政命令：「印鑑規則」（台灣總督府府令第四十二號），規定人民必須在法院辦理印鑑登記，凡入籍、開戶、買賣土地等等都需辦理印鑑證明。
總督府不採西方的簽名制，直接在交易文件上簽名，一來因為印章在當時的台灣本來就是在生活中常見的，然而最關鍵的因素是不識字的人太多，用簽名的話對交易雙方都會帶來困擾，所以日本時代的政府就弄了個有國家公證力的印章制度，就是印鑑證明啦。
不過戰後當台灣變「中華民國」之後，仍由辦理各項登記的行政機關續發給印鑑證明，換言之此法並未因改朝換代而廢。在2002年時曾一度廢除，但阻力太大，廢沒幾天就恢復了，一直用到今天。
不知還有哪些法律是總督府頒布，被戰後政府續用到今天？原來總督府一直與我們同在。
2008.4.24
建物名稱：基隆要塞司令部（今日之海巡署北部地區第一海岸巡防總隊）
興建年代：昭和三年（1928年）
古蹟等級：歷史建築（目前尚未指定為古蹟）
關於基隆要塞司令部的歷史，請見基隆市政府文化局的解說：http://www.klccab.gov.tw/_main.php?id=34&mid=12&t_type=s
看到報紙上說，基隆市政府向海巡署爭取開放「基隆要塞司令部」的新聞，這實在是一則天大的好消息，希望早日開放。
這棟前身為日治時期的基隆要塞司令部的建築，雖早在2003年就被基隆市政府指定為歷史建築，不過仍屬於使用中的軍事營區，無緣窺探這棟建築的特色，普通百姓別說參觀了，就連拍個外觀也不容易，不過我最感興趣的就是中央那座紀念碑，因為搞不清楚它上面就竟寫些什麼。
營區門口站有衛兵，避免招惹麻煩始終沒膽在它大門口拍那座紀念碑。
記得那天遇上大塞車，車子龜速緩慢前進走走停停，車陣正巧將我們堵在要塞司令部的大門口動彈不得好幾分鐘。天上掉下來的狗屎運，此刻不拍待何時？趕緊拿出相機，從車內猛拍。
新竹市議會的前的這對石獅子正是以前新竹神社的狛犬。不過雖說是神社的狛犬，但在這兩隻身上卻找不出絲毫屬於東洋狛犬的特徵，因為它們是道道地地的閩南石獅子。
話說一百多年前，新竹的望族「林占梅」特別從大陸請名師來台，用上等石材雕刻一對石獅子，打算放在林家祖祠前。不過後來不知什麼原因，獅子雖已造好，但祖祠卻還沒修完，所以獅子先安置在當時剛完工不久的試院前面。
但沒隔幾年就改朝換代，日本時代來臨，林家的祖祠被徵收成為地方法院，所以這對原先打算放在祖祠前的獅子也無家可歸了，就一直擺在試院。然而好景不常，沒多久即碰上「市區改正」，試院被剷掉成了大馬路，獅子就移到武營封存去了。待武德殿蓋好之後，才又搬出來放在武德殿前。
新竹神社完工時，當時的新竹州知事古木章光不知出自於什麼樣的想法（可能為省錢，也可能他認為這對精美石獅若擺在神社前真的很有FU），用自己的名義把這對放在武德殿前的石獅子奉獻給神社，安在神社鳥居前面。換言之，此時它們的身分就轉變為神社的狛犬了。
戰後，民國三十七年，獅子從新竹神社遷移到中山堂。民國五十二年再遷到現在的市議會前擺放，公開的說法是為了保存歷史性的藝術品免於湮廢，不過相傳是為了用這對獅子來辟邪鎮煞，改改議會的諸事不順。
這對石獅所歷經之顛沛流離，與台灣其他地方神社狛犬相較，大概無「犬」能出其右，它們以後應該不會再搬家了吧。
「汐止水道布設記 」是一塊昭和三年立的石碑，位於汐止水源路三段旁的一座攔砂壩附近，用以紀念汐止水源地的完工。這塊石碑的形體非常與眾不同，它是直接刻在床河床的巨岩上。
其實會撿到這塊石碑完全是瞎貓碰上死老鼠的運氣，因為這天下午閒來無事，就騎著機車沿水源路兜風爬上大尖山殺時間賞風景，沿著水源路一直往山裡騎，路經一處溪谷見到有不少人在玩水，我也好奇停下來看看有啥好玩的，其實這段風景沒啥特別之處，溪水也不算豐沛，想要完全靠腳下的淺水消暑可能有些困難。
站在路邊正在考慮要不要下去玩水的時候，看見矗立在河床的一塊巨石中央好像有刻著一些文字，決定走下去探探那是什麼東西。等接近時一看，嘩！！竟然是一塊昭和三年的石碑「汐止水道布設記 」，真是太不可思議了。
石碑刻字還相當清晰，而且內容寫得滿白話的，只要看碑文就能明白當初立這座碑的緣由了。
我將「汐止水道布設記」碑文抄錄於下：
----------
本水道自大正十五年十二月興工，至昭和三年三月告竣；凡費金十五萬圓，諏卜本日舉通水式。我街居民七千餘，從茲得享潔淨用水，增進健康無疑也。古語曰：「造物雖無盡藏，然而源泉之涵濡，殊屬有限！」我等當知「體物節用、長保有餘」，共慶無窮之福澤也。爰述數言以誌之。
*這是我在2003年9月寫的文章，原本放在我沒繳錢續用而消失的舊站 www.barefoot.idv.tw ，現在重新貼在我的blog。
日本時代台灣有許許多多大大小小的神社，有資料說台灣的神社數量曾經高達兩百零四座。可惜在所謂的「光復」以後，政府不遺餘力地消除各地日本統治過的痕跡，地方上的神社幾乎都被拆光，有的變成忠烈祠或公園，很多僅剩些七零八落的遺跡，更慘的是更多神社連遺跡都沒留下。
保存最完整的神社，大概就屬「桃園神社」（今桃園虎頭山的桃園忠烈祠），百分之百原汁原味的桃園神社竟能逃過浩劫保留下來的確稱得上奇蹟。
除了桃園神社外，在台北市裡還有一座遺跡堪稱完整的迷你小神社，它就是「圓山水神社」。（註一）
或許是位於自來水廠內，位置封閉且隱密讓一般大眾難以接近、知道的人不多，祭祀的也只不過是水道課殉職員工和水神，不是北白川宮能久親王或天照大神這種帶著濃厚日本殖民主義色彩的人物或神明，或許因此而躲過當時的拆除潮。
不過雖說沒被拆除，其實原本本殿上面的木造物早已拆掉改成中國式的小亭子，現在拜的是什麼我不知道，除了一個小香爐之外什麼都沒發現，但應該不會是以前神社時代的日本神明吧。
圓山水神社在圓山貯水池的旁邊，圓山貯水池是日本時代所建造的自來水廠，屬於草山水道系統的一部分。所謂的「水道系統 」就是自來水供應系統，水道是日本時代的用詞。
眾所周知，昔日的高雄神社即是今日的高雄忠烈祠，神社雖早已剷平改建為忠烈祠，不過還是有些遺跡陰錯陽差地被留了下來可供緬懷，神社的狛犬就是舊日神社的殘跡之一。
忠烈祠大門階梯左右兩邊的這對「石獅子」正是以前神社的狛犬，仍保持著日本狛犬的擺放方向，即兩隻面對面（中國石獅子是面向外，不是面對面）。
狛犬下的基座似乎是後來才做的，因為基座上並沒有奉獻的日期年代。
↑階梯左邊這隻是閉嘴的，吽形狛犬。
↑階梯右邊這隻是張嘴的，即阿形狛犬，這兩隻仍保持標準的日本狛犬擺放方向，即兩隻面對面（中國石獅子是面朝外，不是面對面）。
今天喵仔心情不好請了一天休假，我們一起去西門町看MTV，看完影片時間還早才三點多，不想那麼早回去便在附近閒逛。
我們晃到了西本願寺，感覺它比我們第一次造訪時更破敗了。
下午的天空有點陰又不會太陰，太陽偶而露露臉。
直到此時才曉得，原來站在中華路的人行道上竟然可以望得到七星山，就這樣。
輪番所
西本願寺基座（後面那棟像被潑了柏油般的大樓我倆都直呼不可思議，在如此高價的精華地段，怎會有這麼醜陋的大樓，怎有人願意花大錢住這麼難看的房子...）
